關(guān)于群眾來(lái)講，花圃實(shí)際上是反響身份、胡想和愿景的處所，差別處所的花圃會(huì)有差別的文明表達(dá)。某個(gè)處所的花圃，除反該當(dāng)?shù)氐闹脖?、景觀、設(shè)想和文明布景外，也展示了本地的意味潛力?？墒顷P(guān)于近幾年的花圃設(shè)想來(lái)講，設(shè)想師們不再將花圃作為顯現(xiàn)浪漫的處所，而是作為測(cè)驗(yàn)考試和校驗(yàn)生物多樣性和可連續(xù)觀點(diǎn)的處所。

　　OM Scott & Sons的草坪照顧產(chǎn)物告白，登載在：Life Magazine，1959年8月31日！

　　近期，由薇薇安·斯塔普曼斯（Viviane Stappmanns）和馬丁·庫(kù)伊珀斯（MartenKuijpers）籌謀的展覽“與天然一同設(shè)想的花圃將來(lái)”在維特拉設(shè)想博物館展出。展覽旨在探究當(dāng)代花圃的汗青和將來(lái)，并提出了諸多成績(jī)：明天的花圃幻想從何而來(lái)？花圃能否會(huì)協(xié)助我們締造一個(gè)宜居的將來(lái)？

　　確實(shí)，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們不斷將花圃了解為天然的小我私家化。但近來(lái)我們對(duì)花圃的了解發(fā)作了明顯改變。COVID-19的大盛行在人們熟悉天然生態(tài)的主要性方面起到了催化劑感化，從都會(huì)園藝、游擊花圃到垂直農(nóng)場(chǎng)，明天的花圃因?yàn)榇嬖诓顒e品種的動(dòng)物、蟲(chóng)豸和小植物，被以為是生物多樣性的主要嘗試室，一個(gè)測(cè)驗(yàn)考試和查驗(yàn)可連續(xù)觀點(diǎn)的前衛(wèi)場(chǎng)合。

　　德里克·賈曼 (Derek Jarman)，英國(guó)肯特郡鄧杰內(nèi)斯 (Dungeness) 的瞻望小屋花圃，1986年。

　　此次展覽設(shè)想故意制止重現(xiàn)或援用任何干于花圃的呆板印象，將其展示為天然和自在的幻想化維度。并經(jīng)由過(guò)程設(shè)想、一樣平常文明和景觀修建的普遍例子—小到花圃的躺椅，大到垂直都會(huì)農(nóng)場(chǎng)，從花圃社區(qū)到都會(huì)修建等，多方面的會(huì)商“花圃”設(shè)想帶來(lái)的賦能結(jié)果和影響，探究并從頭建構(gòu)“花圃”的觀點(diǎn)。斯塔普曼斯說(shuō)道：“我們不斷以為花圃是封鎖的，但它一直是一個(gè)獨(dú)占的空間，而這個(gè)認(rèn)知稍后將在展覽中消逝?！?。

　　很多宗教和文明中，花圃是完善的意味，是天國(guó)。伊甸園（花圃）是第一小我私家類呈現(xiàn)的處所，被以為是人類的搖籃。展覽“與天然一同設(shè)想的花圃將來(lái)”也開(kāi)端于“天國(guó)”。展覽的一開(kāi)端便從多個(gè)角度議論“花圃”這一觀點(diǎn)，將花圃看做是一個(gè)浸透到人類一樣平常糊口中的幻想化空間，是一個(gè)與意味、哲學(xué)以至宗教意義親密相干的場(chǎng)合。包羅經(jīng)由過(guò)程多媒體展現(xiàn)來(lái)自差別年齒和文明的花圃胡想和幻想，使空間釀成了屬于藝術(shù)家、景觀設(shè)想師和拍照師作品的多媒體安裝。在這里，旅客不只要考慮他們的小我私家崇奉，還要考慮關(guān)于花圃的文明理念。好比中東的綠洲圖象、東方禪宗的日本花圃、華美頹喪的法國(guó)巴洛克式花圃，和路易斯·巴拉甘、納丁·奧洛涅茨、米歇爾·?？碌热岁P(guān)于花圃的考慮等。并經(jīng)由過(guò)程精選的花圃椅的展現(xiàn)—正如策展人所指出的那樣，這些例子展現(xiàn)了跟著工夫的推移從公園到花圃、從大眾空間到公家空間、從大眾長(zhǎng)椅到小我私家椅子的改變。

　　展覽中也有自力的花圃椅，比方胡德賴襲·阿爾托弗在1948年設(shè)想的花圃躺椅作為一個(gè)從頭設(shè)想的花匠平板手推車，解鎖了花圃東西更多能夠性。威利·古爾（Willy Guhl）于1954年設(shè)想的Loop椅，其蜿蜒、環(huán)狀的纖維預(yù)示了1960年月和1970年月塑料家具的有機(jī)情勢(shì)。

　　除花圃椅，園藝東西也被布列展現(xiàn)，成排的幫助東西一方面提示我們，花圃不只是野生天然的縮影，并且是微觀的農(nóng)業(yè)，我們補(bǔ)綴塑造花圃的天然情況，不準(zhǔn)可其文明的天然發(fā)展，是將花圃與實(shí)在天然相區(qū)隔的標(biāo)記；另外一方面，這些看似平凡的東西，跟著社會(huì)的變化、手藝的演化而變得愈加便當(dāng)和適用，不只是設(shè)想的意味，仍是人類社會(huì)的演進(jìn)感化于花圃的隱喻證實(shí)。

　　帕特·奧奇拉（Patricia Urquiola），“Tropicalia 扶手椅”，2008！

　　別的，另有差別期間藝術(shù)家和設(shè)想師的繪畫及平面作品，闡明人們不管在那里挑選一塊天然之地來(lái)制作花圃，其規(guī)劃和設(shè)想城市提醒他們作為小我私家或社會(huì)與天然的干系。

　　花圃不是一個(gè)簡(jiǎn)樸的浪漫故鄉(xiāng)詩(shī)，而是一個(gè)前沿的處所，它不斷見(jiàn)證著社會(huì)和的開(kāi)展和文明代價(jià)系統(tǒng)，這些主題在展覽的第二部門中被討論。策展人薇薇安·斯塔普曼斯暗示，“面臨天氣危急，真正風(fēng)趣的是要了解花圃不是只屬于我們本人的、圍起來(lái)的家庭版天然……一旦你開(kāi)端研討花圃，就會(huì)發(fā)明它十分化。”。

　　亞歷山德拉·凱哈約格魯（ AlexandraKehayoglou），“圣克魯斯河”，arazzo，2016-2017。

　　確實(shí)，持久以來(lái)人們對(duì)花圃的了解是，一切者對(duì)他們的范疇具有終極決議權(quán)，但在此次展覽中對(duì)此提出了質(zhì)疑。在這一部門，策展人用六個(gè)簡(jiǎn)約的陳設(shè)柜展現(xiàn)了在社會(huì)、文明、手藝等布景下關(guān)于花圃的會(huì)商，經(jīng)由過(guò)程探訪這些在汗青上被以為是公家、小我私家空間的處所怎樣開(kāi)展，查詢拜訪生態(tài)、汗青、和社會(huì)力氣怎樣塑造花圃。

　　創(chuàng)造于19世紀(jì)的Wardian箱子使向天下各地輸送動(dòng)物成為能夠，但它也增進(jìn)了入侵物種的傳布，并在突破對(duì)茶葉或橡膠等主要作物的把持方面闡揚(yáng)了主要感化，為殖民列強(qiáng)帶來(lái)了宏大長(zhǎng)處。觀光者在這里理解到，深深植根于殖民汗青的西方園林動(dòng)物，在斑斕的花圃表面下，能夠有暴虐、丑惡、立功的已往。

　　Upper Rhenish Master，“天國(guó)的小花圃”，約1410年-1420年。

　　威廉·莫里斯1890年的烏托邦小說(shuō)《烏有鄉(xiāng)的動(dòng)靜》中，闡清楚明了花圃都會(huì)觀點(diǎn)怎樣從19世紀(jì)前期的社會(huì)主義思惟，釀成對(duì)立產(chǎn)業(yè)化時(shí)期的力氣和社會(huì)公理的兵器。別的，19世紀(jì)還呈現(xiàn)了很多試圖和諧都會(huì)和花圃的都會(huì)計(jì)劃觀點(diǎn)。比方，1898年英國(guó)社會(huì)變革家埃比尼澤·霍華德（Ebenezer Howard）揭曉了他對(duì)一座花圃都會(huì)的形貌，該都會(huì)的住民可以本人栽種食品，大概經(jīng)由過(guò)程綠色游擊隊(duì)（Green Guerrilla）集體為一切人探究的花圃和動(dòng)作主義的理論，即在大眾政府和公家從未假想過(guò)的處所栽種花草、草、蔬菜等，在都會(huì)森林中締造本人的綠色黑點(diǎn)。綠色游擊隊(duì)集體建立于1970年月，由莉絲·克里斯蒂（LizChristy）創(chuàng)建于紐約，努力于將花圃從頭界說(shuō)為主動(dòng)協(xié)商社會(huì)公理和公家到場(chǎng)的處所。經(jīng)由過(guò)程1975年的綠皮書開(kāi)篇，倡議“在窗臺(tái)上種滿鮮花和蔬菜”，以一種宣言情勢(shì)建議，鼓舞更安康的飲食和更多的家庭栽種食品發(fā)生。這統(tǒng)統(tǒng)僅僅作為一種志愿的倡議，而不是以一種教條式的、對(duì)立性的方法停止。其提出的成績(jī)?nèi)耘f是當(dāng)下?tīng)?zhēng)辯的核心：誰(shuí)有權(quán)具有花圃，花圃有甚么用，花圃怎樣融入都會(huì)情況？

　　展覽停止到在這里，每一個(gè)所謂的“花圃”觀點(diǎn)都逾越了其固有的腳色，是社會(huì)和汗青開(kāi)展、和貿(mào)易長(zhǎng)處和文明代價(jià)系統(tǒng)的反應(yīng)。

　　花圃作為社會(huì)、文明、手藝、大眾、公家、場(chǎng)合等的深思和思索，不單單是動(dòng)物、樹(shù)木和水景，它的觀點(diǎn)在展覽的第三部門被持續(xù)擴(kuò)大。這一部門展現(xiàn)的園林設(shè)想項(xiàng)目，展示了創(chuàng)作者怎樣經(jīng)由過(guò)程花圃空間表達(dá)本人的藝術(shù)和設(shè)想立場(chǎng)。展現(xiàn)怎樣在不只滿意公家業(yè)主的奇思妙想和需求之下，還能滿意可連續(xù)開(kāi)展的需乞降社區(qū)中的社會(huì)公理。正如策展人所以為的，這些項(xiàng)目與其說(shuō)是代表凡是與花圃相干的“微型天下或故鄉(xiāng)詩(shī)般的逃生”，不如說(shuō)是代表“期望的原型”。

　　基蘭·多茲（Kieran Dodds），Debre Ensesa教堂項(xiàng)目，埃塞俄比亞，2018年！

　　這一部門引見(jiàn)了20世紀(jì)和21世紀(jì)的九位創(chuàng)始性的園藝師。巴西景觀設(shè)想師羅伯托·伯勒·馬克思（Roberto Burle Marx）的景觀設(shè)想重視顏色、調(diào)和、空間、情勢(shì)、體積和表達(dá)，并夸大動(dòng)物的時(shí)節(jié)性和外鄉(xiāng)性。動(dòng)物就是他的畫筆，并對(duì)峙用活動(dòng)的、有機(jī)的、自在的情勢(shì)設(shè)想園林。荷蘭設(shè)想師皮特·歐道夫（Piet Oudolf）在維特拉設(shè)想博物館的園內(nèi)設(shè)想了一座花圃，與此次的展覽主題和園藝再起活動(dòng)不約而合，多樣豐碩的動(dòng)物組合一年四時(shí)都很吸惹人，從另外一面展示了花圃關(guān)于物種多樣性的勝利嘗試探究。作家兼花匠牙買加·金凱德（Jamaica Kincaid）在她的故國(guó)安提瓜和加勒比地域更普遍的（汗青）故事布景下，以佛蒙特州的花圃為起點(diǎn)，報(bào)告殖民汗青、和文明調(diào)用。藝術(shù)家兼影戲建造人德里克·賈曼（Derek Jarman）于1980年月前期，在英國(guó)肯特（Kent）海岸瘠薄的鵝卵石上、核電站的暗影下、無(wú)情的海風(fēng)打擊下，創(chuàng)作了一幅顏色斑斕的園林藝術(shù)作品（花圃）。在此中不只撫慰了作者自己行將到來(lái)的滅亡，并且締造了一本性命保存和繁華的空間，克制統(tǒng)統(tǒng)艱難，這同樣成為很多人的靈感和慰藉的處所。由馬來(lái)西亞景觀設(shè)想師吳錫三（Ng Sek San）創(chuàng)建的吉隆坡社區(qū)花圃表現(xiàn)了天下各地特大都會(huì)的很多草根建議。經(jīng)由過(guò)程這一項(xiàng)目，十分奇妙地夸大了一種狀況，社區(qū)花圃除是一個(gè)十分充分、忙碌的都會(huì)地區(qū)，也是食糧消費(fèi)地。這是一個(gè)主要確當(dāng)代話題，也是更主要的將來(lái)話題。別的另有由中國(guó)藝術(shù)家鄭國(guó)谷設(shè)想的寬廣的遼園，鑒戒了“帝國(guó)時(shí)期”電子游戲的美學(xué)，從而在假造和理想情況之間架起了一座橋梁。另有日本北海道島上的十勝千年叢林，由媒體富翁林光成倡議，其目標(biāo)不只是庇護(hù)和保護(hù)原生棲息地，并且還抵消其報(bào)紙帝國(guó)的碳腳印。和荷蘭景觀花匠邁恩·瑞斯（Mien Ruys）的項(xiàng)目、出書物和研討，他是花圃和園藝更大水平化的配角，努力于使園藝及花圃釀成極具吸收力且一切人都可用、承擔(dān)得起的場(chǎng)域。

　　這些項(xiàng)目展現(xiàn)了制作者怎樣經(jīng)由過(guò)程花圃分析其締造性辦法，并表白造園時(shí)應(yīng)更多存眷在視覺(jué)藝術(shù)、修建和設(shè)想界面上的締造性表達(dá)情勢(shì)。展覽許可對(duì)花圃和園藝觀點(diǎn)擴(kuò)大和差同化了解，花圃不單單是小型化和受控的天然，也不單單是花草、動(dòng)物、樹(shù)木、水景，而是作為文明和社區(qū)的記載者、紀(jì)年史者。此時(shí)，花圃便成為今世社會(huì)和環(huán)球社會(huì)不合錯(cuò)誤等的縮影和鏡子。

　　展覽許可人們?yōu)g覽花圃的不合錯(cuò)誤等、社會(huì)不合錯(cuò)誤等，這些不合錯(cuò)誤等不只持久存在，并且供給著處理計(jì)劃，正在被遲緩地從頭發(fā)明、從頭進(jìn)修，這是一個(gè)歷程。在這一過(guò)程當(dāng)中人們更好地熟悉到，不只能夠?qū)⑽覀兊纳鐓^(qū)、社會(huì)、星球了解為花圃，并意想到，與任何花圃一樣，我們看待它的方影響它的安康、生機(jī)、能動(dòng)性，并終極影響我們的身心安康。

　　展覽的第四部門也是最初一部門經(jīng)由過(guò)程審閱具有前瞻性確當(dāng)代項(xiàng)目來(lái)深化理解花圃的如今和將來(lái)。在觀點(diǎn)上以創(chuàng)意花圃為主導(dǎo)，扼要引見(jiàn)了約莫23個(gè)環(huán)球項(xiàng)目，關(guān)于策展人來(lái)講，這些項(xiàng)目代表了風(fēng)趣、深入包含且面向?qū)?lái)的花圃觀點(diǎn)，人類社會(huì)和社區(qū)和我們的星球?qū)?lái)的能夠性和機(jī)緣。

　　在這里，花圃成為一個(gè)醫(yī)治肉體和教誨的場(chǎng)合，以至可以進(jìn)步人們對(duì)天氣變革等話題的熟悉，鼓舞我們對(duì)這個(gè)時(shí)期的主要成績(jī)停止會(huì)商，努力于生物多樣性和社會(huì)公理。最主要的是，一個(gè)更可連續(xù)的將來(lái)，為天下做出奉獻(xiàn)，和每種性命情勢(shì)的福祉，經(jīng)由過(guò)程審閱具有前瞻性確當(dāng)代項(xiàng)目來(lái)深化理解花圃的如今和將來(lái)。

　　阿根廷藝術(shù)家亞歷山德拉·凱哈尤格魯（Alexandra Kehayoglou）特地為展覽建造的可步行紡織草地，從墻壁流到地板，展現(xiàn)出了天氣變革帶來(lái)的驚人要挾。藝術(shù)家花了10年的工夫形貌國(guó)度地盤的式微和生態(tài)滅盡，用她的技術(shù)作為對(duì)情況認(rèn)識(shí)的召喚，將其抵消逝的旱路和草原的影象和探究嵌入她的手工簇絨作品中。她的動(dòng)作主義宣言展示在她編織的故事中，觀眾們會(huì)設(shè)身處地到場(chǎng)此中。

　　由博埃里事半島bandao體育情室設(shè)想的米蘭垂直叢林，是團(tuán)體被樹(shù)木和動(dòng)物的葉子籠蓋的新一代都會(huì)高層修建，是一種增進(jìn)修建與天然共存的修建設(shè)想，也是順應(yīng)龐大的都會(huì)生態(tài)體系的創(chuàng)造。

　　塞內(nèi)加爾的Tolou Keur，是一 個(gè)圓形的食品叢林 項(xiàng)目，作為所 謂的綠色長(zhǎng)城 的 一 部門而被 發(fā) 起。該 項(xiàng)目旨在 通 過(guò) 抵 抗薩 赫 勒地域 邊 緣 的荒 漠化，在全部非洲締造一個(gè)新的綠色空間；烏得勒支四周的Rijnvliet EdibleNeighborhood公園具有15萬(wàn)平方米的都會(huì)食用叢林，可作為綠色空間和約200種可食用動(dòng)物的貯藏室，免費(fèi)供本地住民利用；愛(ài)丁堡的Edible Estates項(xiàng)目建議撐持社區(qū)園藝，該項(xiàng)目不只協(xié)助室第區(qū)綠化都會(huì)的開(kāi)展，并且還供給安康食物?！拔覀兛吹交ㄆ圆辉偈浅鐾鏊?，而是一個(gè)以愈加多孔的方法浸透到我們的都會(huì)和社區(qū)的處所。這個(gè)潛力空間能夠契合動(dòng)物、植物和人類的配合長(zhǎng)處?！辈哒谷俗⑨尩馈?/p>

　　在這部門，展覽探究了在天氣危急、社會(huì)不公、生物多樣性遭到要挾和社會(huì)伶仃的時(shí)期，花圃成為一個(gè)供給從頭設(shè)想將來(lái)和訂定處理計(jì)劃的處所，大概說(shuō)一個(gè)治愈肉體和進(jìn)修的處所BOB半島體育。在人類世時(shí)期，展覽中的這些項(xiàng)目報(bào)告了我們一個(gè)將來(lái)的標(biāo)的目的，就是全部地球都釀成了我們需求負(fù)義務(wù)的耕作、顧問(wèn)和利用的花圃，只需我們都采納動(dòng)作就可以發(fā)作改動(dòng)。假如我們都成為花匠，那末我們就在為一個(gè)名副實(shí)在的遍及的、無(wú)形的、陸地上的天國(guó)而配合勤奮。

　　設(shè)想展覽從幻想中的花圃、花圃的汗青溯源到花圃確當(dāng)代探究、再到花圃的將來(lái)，展覽論述了花圃與小我私家、社會(huì)、汗青以致人類將來(lái)運(yùn)氣、全部性命星球的深入聯(lián)系關(guān)系，拆解并重構(gòu)了“花圃”的觀點(diǎn)。闡清楚明了花圃和園藝怎樣供給一個(gè)研討環(huán)球成績(jī)的平臺(tái)，和怎樣為設(shè)想理論供給一種新的立場(chǎng)。確實(shí)，在天氣危急、社會(huì)不公、生物多樣性遭到要挾和社會(huì)伶仃的時(shí)期，花圃供給了一個(gè)從頭設(shè)想將來(lái)和訂定處理計(jì)劃的處所,大概說(shuō)一個(gè)治愈肉體和進(jìn)修的處所。探究當(dāng)代園林的汗青和將來(lái)的展覽，在同類展覽中尚屬初次，展覽策展人薇薇安·斯塔普曼斯曾言：“花圃是我們不斷協(xié)商與天然干系的處所，我們?cè)O(shè)想它們的方法就是這類干系的表達(dá)……作為一個(gè)策展團(tuán)隊(duì)，我們?cè)谝淹囊荒昀锊粩嘣趩?wèn)本人：假如花圃一直是我們與天然干系的一種表達(dá)，那末明天和從如今開(kāi)端，花圃能夠、該當(dāng)或?qū)?huì)是甚么模樣？”我想，十分主要的一點(diǎn)是了解園藝，不是要掌握、優(yōu)化、操縱、貨泉化和具有天然，而是將園藝了解為與天然的協(xié)作，領(lǐng)會(huì)到與天然協(xié)作的主要性。與天然一同設(shè)想，而不是設(shè)想天然，并將這類了解外推到更普遍的布景中?！觯ň幾耄盒拢┓祷厮押瑱z察更多！